מנהיגות שאקטי
רק מזכירים לך שלא שופטים ספר לפי הכריכה שלו 😉
מנהיגות שאקטי
הוספה למועדפים

מנהיגות שאקטי

5 כוכבים (דירוג אחד)
ספר דיגיטלי
שליחת מתנה
הוספה למועדפים

עוד על הספר

נילימה בהאט היא מרצה בין-לאומית ומאמנת בתחומים הקשורים לתרבות ארגונית, עסקים קשובים, מנהיגות נשים והגברת המודעות לאיזון בין העבודה לחיים, מנחה ומלווה תהליכי שינוי והתפתחות, מאמנת יחידים וקבוצות במסע אישי להתפתחות מודעת וכן מרצה על חוכמת הודו ועל רפואה הודית מסורתית.
 
בעבר שימשה בהאט ראש תחום תקשורת ויחסי ציבור בתאגידים גדולים כמו  ITC -Welcomgroup, פיליפס (Philips India) וערוץ הספורט ESPN STAR Sports.
 
נילימה הוכשרה כמורה ליוגה במרכז שיבאננדה ליוגה ונדאטה, וכיום מתרגלת ומורה ליוגה אינטגרלית בשיטת שְׁרי אאורובינדו. מתמחה בעיקר בפיתוח אינטליגנציה גופנית ואינטליגנציה רוחנית  (BQ ו- SQ).
ראג' סיסודיה הוא חוקר עסקים ידוע בעולם בזכות מחקריו פורצי הדרך בתחום ניהול עסקים, אסטרטגיות שיווק, אתיקה ויצרנות, ניהול תיקי השקעות ומנהיגות.
 
ראג' הוא פרופסור לעסקים בין-לאומיים בבית הספר הגבוה למינהל עסקים (FW Olin)  ועמית מחקר במרכז לקפיטליזם קשוב במכללת באבסון Babson)). מייסד שותף ויו"ר שותף של איגוד "קפיטליזם קשוב" העולמי וכן מייסד ומנהל המרכז לטכנולוגיות שיווק באוניברסיטת בנטלי (Bentley) בעל תואר מוסמך ממכון באג'אג'(Bajaj)  ללימודי ניהול במומבאי ותואר דוקטור לשיווק מאוניברסיטת קולומביה.
 
ספרו "קפיטליזם קשוב" שנכתב בשיתוף עם ג'ון מקיי, ויצא לאור בהוצאת אוניברסיטת הרווארד, נמצא ברשימת רבי המכר של הניו יורק טיימס והוול סטריט ג'ורנל.

תקציר

מנהיגות שאקטי - הספר שמפצח את המקור למנהיגות אמיתית שחוצה מינים ומגדרים.
 
מנהיגים רבים מדי, גברים ונשים כאחד, יצקו אל מושג המנהיגות תכונות המזוהות במובהק כתכונות גבריות, כגון: היררכיוּת, מיליטנטיוּת ושאיפה לניצחון בכל מחיר.
 
העיוות המושגי הזה הוביל לתופעות של שחיתות, לפגיעות קשות בסביבה, למשברים חברתיים, למתח ודיכאון ולבעיות רבות אחרות. ואולם ישנה דרך אחרת - דרך שיקום שמשיבה את האיזון למושג המנהיגות, המוטה לצד הגברי.
 
נילימה בהאט וראג' סיסודיה מתווים בפנינו דרך ייחודית השואפת לאיזון ולאמפתיה, דרך המבוססת על בנייה, שיתוף פעולה ויצירתיות. תכונות אלו מאופיינות באופן מסורתי כאיכויות "נשיות", אך הן קיימות בכולנו.
 
במסורת היוגית העתיקה התכונות משויכות ל"שאקטי" - הכוח היוצר, הכוח הבורא כול. בעזרת תרגולים, דוגמאות ועדויות מעוררות השראה, בהאט וסיסודיה מדריכים אותנו באחריות ובזהירות, צעד אחר צעד, במסעו של הגיבור שהוא כל אחד מאיתנו. הם מנחים במקצועיות ובתבונה כיצד להגיע ולהתחבר אל משאב אנרגיה עוצמתי ואין סופי זה, ודרכו להגיע אל העצמי השלם.
 
מנהיגים - גברים או נשים - שמבינים ומתרגלים מנהיגות שאקטי פועלים במודעות מלאה ומיישמים מנהיגות מזינה ויצירתית בהיבט האישי, הסביבתי, הכלכלי והחברתי, על מנת לחיות חיי רווחה בהווה ובעתיד.
 
כשמנהיגים חוצי מינים ומגדרים לומדים לאמץ ולחבוק אליהם את דפוסי החשיבה שמנהיגות שאקטי מטמיעה בהם, הם יכולים לשקם את נפשם ולשמור על איזון בכל מצב, להעלות את רמת התודעה שלהם ולעזור בריפוי הפלנטה שלנו, דרך פיתוח אין סופי של המודעות האישית בשילוב עליזות ושמחה טבעית.

פרק ראשון

הקדמה
ד”ר יעל אלמוג זכאי, יו”ר ‘קפיטליזם קשוב’ ישראל
 
הספר מנהיגות שאקטי פורס בפנינו חזון בנוגע לשלב הבא של התפתחות המנהיגות העסקית בעולם המודרני. לשיטתם של ראג’ סיסודיה ונילימה בהאט, שורשי המשבר של הקפיטליזם בעת הנוכחית נעוצים בעובדה שתכונות מגדריות גבריות כגון “לנצח בכל מחיר” דומיננטיות מאוד בהתנהלות העסקית הרווחת, ואילו תכונות מגדריות נשיות כשיתוף פעולה ואיכפתיות אינן מתבטאות די הצורך. על פי החזון המוצע, עולם העסקים מתקדם לשלב ההתפתחותי המאופיין באיזון בין תכונות מגדריות נשיות לגבריות, בגמישות וביכולת בחירה מודעת מתוך ארגז כלים מורחב, בהתאמה למצב הדברים הנתון. שדרוג זה ירומם את רמת תפקודם של אנשי עסקים לטובתם האישית, לטובתם העסקית וכן לטובת הזולת.
 
כיום אנו עדים לתופעה של בחירה במנהיגים פוליטיים שסגנון מנהיגותם כוחני ותחרותי. לאור זאת, עולה השאלה, האם מנהיגות עסקית מכילה ומושתתת על ערכים יכולה להוות מודל בר־קיימא בעולם העסקים ובכלל? לתפיסתי, ההקבלה בין מנהיגות בתחום הפוליטי למנהיגות עסקית אינה רלוונטית. עמדה פוליטית וזהות לאומית הן חלק מהותי מזהותו ומנאמנותו של אדם, עד כדי מוכנות להקריב את האינטרס האישי למען האינטרס הלאומי. לעומת זאת, בתחום הצרכנות, נאמנות נודדת בקלות מחברה לחברה.
 
החיבור בין עסקים לצרכנים שביר מאוד, ולכן עסקים לעולם לא יוכלו להרשות לעצמם מנהיגות המוטה בקיצוניות לכיוון הגברי. ציפיות הציבור מעסקים להתנהלות מאוזנת הולכות וגוברות בהתמדה, ולעיתים קרובות היציאה מאיזון גובה מעסקים מחיר כואב. בהקשר זה אמר פול פולמן, לשעבר מנכ”ל יוניליבר: “אם צרכנים יכלו להוריד את המשטר במצרים ב־17 ימים, הם בטח יכולים להפיל חברה כמו יוניליבר ב־’nano seconds’ (חלקיקי שניות)”.
 
האנושות נמצאת בתקופה של שינויים מואצים ושל התרחבות התודעה האנושית. ערכים נאורים ופרוגרסיביים הולכים ונעשים לנחלת הזרם המרכזי. מעמדם של נשים, להט”בים או מיעוטים טוב יותר משהיה בכל תקופה אחרת בהיסטוריה. לעיתים השינויים האלה מתרחשים כקפיצות־נחשון בפערי זמן קטנים של עשור או שניים. קידמה תודעתית זו אינה פוסחת על עולם העסקים, המהווה חלק בלתי נפרד מהמרקם החברתי.
 
סיסודיה ובהאט שואבים את השראתם מהחוכמה הקדומה של המזרח. לפי התורה היוגית, בבני אדם קיימים כוחות השיווה והשאקטי, המשלימים זה את זה כמו יין ויאנג. כאשר האדם מפתח את התודעה, ודרכה משלב בהרמוניה בין התכונות מגדריות שלו/ה לתכונות של בני המין האחר, הוא נעשה שלם.
 
המחברים מדגישים גם עד כמה חיוני לאנשי עסקים השואפים למנהיגות אפקטיבית להיות נוכחים במלואם בכל רגע. במקרים רבים, אנשי עסקים בעולם המערבי הרציונלי מתקשים לעכל את דרך החשיבה הזאת, שהיא כה טבעית באזורים אחרים של הגלובוס. ואולם גם בהיבט זה עולם העסקים משתנה, בלומדו כי מושגים כחמלה, רגישות, קשב ומודעות רלוונטיים לכל בני המין האנושי, במזרח ובמערב כאחד. לא מדובר כאן בסיסמאות של העידן החדש אלא באמיתות אוניברסליות, המתבהרות כעת בעולם המערבי. שגשוגן של פרקטיקות הלקוחות מחוכמת המזרח כגון מיינדפולנס, שחברות מובילות בעולם הכניסו לסדר היום שלהן, מוכיח זאת.
 
העולם בכלל, ומנהיגות עסקית בפרט, צועדים לקראת מצב שבו המטוטלת עוברת להתמקם באמצע. במרכז מתקיימים שילוב ועירוב בין ניגודים וכוחות סותרים, שעתידים ליצור מהות אנדרוגינית יעילה ומשפיעה הרבה יותר משתוכל להיווצר בקצוות.
 
לאנשי העסקים הספקניים בקהיליית העסקים הישראלית, אוסיף ואזכיר כי רעיונות אלו אינם בלעדיים לחוכמה העתיקה של המזרח. למעשה, דברי הימים של עם ישראל יצרו גם אצלנו ארכיטיפ של מנהיג אמיתי. ראשית דרכו של משה רבנו כמנהיג הייתה כשקם להגן על עבד עברי שהוכה על ידי שוטר מצרי. משה פעל במוסריות ובחמלה לאחר אגב סיכון עצמי, בעוד בני לווייתו נדמו. עד מהרה נפוצה השמועה על האירוע בקרב בני ישראל והניחה את היסודות הראשונים להפיכתו של משה למנהיג העם. בהמשך הוצמדה לדמותו של משה כמנהיג המטפורה של רועה צאן, הדואג לרווחת העדר לפני שהוא דואג לעצמו. ארכיטיפ מנהיגות זה עובר כחוט השני באתוס של עם ישראל עד ימינו, ומתבטא בדרג הפיקוד של צה”ל ובאופן פעולתו כצבא המוסרי בעולם.
 
עבור כל אחד ואחת מאיתנו, גילוי השאקטי והחיבור אליו הוא מסע אין־סופי. סיסודיה ובהאט מודים כי הנרטיב המוצג בספר, של עולם חופשי שיש בו הגשמה והתפתחות רוחנית לכולם, הוא אוטופי. אך אין בכך כדי לשנות את התמונה שלפיה האנושות בכללה נעה בכיוון של התעוררות פנימית וצמיחת התודעה.
 
בקיץ 2011, בעקבות משבר המחאה החברתית, התוודעתי למודל ה’קפיטליזם הקשוב’. עם פרוץ המשבר, מתוקף עבודתי המקצועית יצאתי למסע חיפוש אחר תרופה לעסקים אשר מבקשים להחזיר לעצמם את אמון הציבור. מאז ועד היום אני פועלת לקדם את הרעיון של ‘קפיטליזם קשוב’ בקרב קהיליית העסקים הישראלית. קשיים רבים נערמו בדרכי, אך לצידם הופיעו גם הזדמנויות. סיסודיה ובהאט טוענים כי בדרך כלל, מסע התעוררות השאקטי הפנימי מתחיל בעיתות של קושי או משבר; בנימה אישית אוכל להוסיף ולהעיד שאכן כך קרה גם במקרה שלי. כל קושי סייע לי לחדד ולדייק את אמות המידה והערכים שמנחים את דרכי האישית, העסקית והציבורית.
 
אני מצטרפת למחברי הספר ומזמינה אתכם לצאת עימם למסע. לאלו מכם הניצבים כיום בצד הגברי מאוד של סקאלת התכונות המגדריות, אני ממליצה לקרוא את הספר בענווה ובבדיקה עצמית, שכן ענווה היא תכונה מומלצת וחשובה למנהיגים באשר הם.
 
קריאה מהנה!
 
 
פתח דבר
משבר של מודעות ומנהיגות
 
האם אנחנו באמת צריכים עוד ספר על מנהיגות? מדפי הספרים ברחבי העולם נאנקים תחת כובד המשקל של זרם בלתי פוסק בספרי מנהיגות, אבל המציאות הקשה נותרה בעינה: הדרך שבה אנחנו מנהיגים אינה עונה על הצרכים שלנו. התפיסה החד־צדדית הנוכחית שלנו על כוחו של מנהיג היא שורש הבעיה של מגוון הבעיות העכשוויות, כולל התמוטטות החברה, הידרדרות סביבתית, מגיפות, מתח, דיכאון ושחיתות בעסקים ובממשל. גברים ונשים כאחד הותנו להעריך איכויות של מנהיגות שבאופן מסורתי נחשבות גבריות: תפיסה היררכית, אינדיווידואליזם ומיליטריזם. מזה זמן רב שהתוצאות של התניה זו מבשרות רעות. לא נוכל להמשיך ולשאת אותן עוד לאורך זמן.
מקור הבעיה ברור כשמש: חברות ברחבי העולם מזלזלות בשיטתיות בנקודות מבט ובאיכויות שבאופן מסורתי נחשבות לנשיות. עדויות משחר האנושות מעידות על כך שבני האדם הדירו את השפעתן של החוכמה הנשית ואת נקודת המבט הייחודית של למעלה ממחצית האנושות על חיינו ועל עבודתנו. איך ייתכן שהדרה זו לא תוביל אותנו למצב של חוסר תפקוד חמור?
ספר זה מתווה נתיב חדש המבוסס על תבונה נצחית בחיפושנו אחר דרישה מחודשת והשבה לעולם של הכוח הנשי ויחד איתו שיקום האיזון האבוד בין אנרגיות נשיות לגבריות, אצל גברים ואצל נשים. דרך העמקה בתורות רוחניות ומיתיות עתיקות אנו מחיים מחדש ארכיטיפ נשי של מנהיגות: משקמת, משתפת פעולה, יצירתית ואמפתית. על פי המסורת היוגית ההודית, איכויות אלו מזוהות עם שאקטי: מקור הבריאה, ההזנה וכוח השינוי שמניע את מחזור החיים. כולנו זקוקים לאנרגיה של הכוח הקדמון, זוהי שאקטי — יצירתית, בלתי נלאית ומשקמת.
מנהיגים שמבינים שאקטי ומתרגלים מנהיגות שאקטי פועלים במודעות ובתשומת לב לחיים, ליצירתיות ולהזנה, כדי להשיג שליטה עצמית פנימית ולהתמסר לשירות העולם. כאשר מנהיגים משני המינים ילמדו ויאמצו תפיסה זו, נוכל להחזיר את השפיות, לרומם את האנושיות ולרפא את הפלנטה שלנו על ידי התפתחות משותפת במודעות ובשמחה.
 
כה הרבה השתנה
 
אנחנו חיים בזמן קריטי. האנושות, כך מסתמן, ניצבת על סף שינוי אדיר בהתפתחותה. לאחר אלפי שנים של צמיחה מוגברת בתור מין, נראה שהגענו לנקודה של שינוי גנטי שבה ההתפתחות שלנו עומדת לפני קפיצה קוונטית למישור חדש לגמרי בתוך זמן קצר להפליא. המסע האנושי של צמיחה והתפתחות לא נעצר כאשר קמנו על שתי רגלינו, כפי שמציירים התרשימים של האבולוציה. למעשה, אנחנו משתנים ומתפתחים בקצב מהיר יותר מאי־פעם לפי סדרי החשיבות.
אחד הגורמים שמניעים את הקצב הזה הוא ההזדקנות המהירה של חברות רבות. שילוב של ירידה בשיעור הילודה ועלייה מתמדת של תוחלת החיים הביא לכך שברוב מדינות העולם הגיל החציוני עולה. בשנת 1989 הגיעה ארצות הברית לנקודת מפנה דמוגרפית: זו הייתה השנה הראשונה שבה מספר הבוגרים מעל גיל 40 היה גדול יותר ממספרם של הבוגרים מתחת לגיל 40. גיל 40 הוא סף משמעותי בחיי האדם; הוא מסמן את המעבר אל אמצע החיים, ולעיתים קרובות הוא מלווה במשבר של משמעות ותכלית. בסביבות גיל זה רבים מהאנשים מגיעים להכרה שחייהם, ערכיהם וסדרי העדיפויות שהניעו אותם בעבר כבר אינם רלוונטים עבורם. הם מרבים לעסוק בשאלות כגון "מה התכלית של חיי?" "איזה מורשת אשאיר לבאים אחריי?" רבים מגיעים להבנה שלא ייתכן שהחיים עוסקים רק בהצלחה חומרית, שמוכרח להיות בהם יותר מזה.
בשנת 1989 עברנו סף נוסף: בין מקבלי תואר אקדמי בארצות הברית היה מספר הנשים גבוה יותר ממספר הגברים. כיום נשים הן כמעט 60 אחוזים מהנרשמים לקולג', וממוצע הציונים שלהן גבוה יותר. זהו, כנראה, רק עניין של זמן עד שנשים ישלטו במקצועות הצווארון הלבן. עלייה זו במספר הנשים תביא בהכרח לתנועה לעבר ערכים נשיים יותר במקומות העבודה ובחברה בכלל, שתחולל שינוי יסודי בעולם, שכן מצב כזה שונה בתכלית מהמצב בעבר.
לא רבים יודעים זאת, אבל החוכמה האנליטית אצל בני האדם הולכת וגדלה, כפי שמוכיחים מבחני IQ. חוקר האינטיליגנציה ג'יימס פלין בחן את נתוני מבחני ה־IQ ב־80 השנים האחרונות. כל עשר שנים הנתונים מתאפסים לפי "נורמה" של 100, כך שה־IQ הממוצע בחברה הוא תמיד 100. פלין הביט בנתונים הגולמיים ומצא בהם דפוס מדהים: בני האדם הולכים ונעשים אינטליגנטיים יותר בקצב של שלושה עד ארבעה אחוזים בכל עשור. כיוון שכבר עברנו שמונה עשורים, פירוש הדבר כי האדם הממוצע בימינו הוא בעל מנת משכל של 131, כלומר, נמצא בשני האחוזים העליונים של האינטליגנציה כפי שנמדדה בשנת 1935! קצב השינוי הזה הוא חסר תקדים; אנחנו לא אמורים להתפתח בקצב כה מהיר, אבל זה קורה!1
אנחנו גם מצויים במסע של התעוררות התודעה. את כל המסע האנושי על הפלנטה הזאת אפשר לראות כמסע נמשך של התעוררות הדרגתית — גם לעולם הסובב אותנו וגם לפוטנציאל האישי שלנו יוצא הדופן כבני אדם. ככל שהאנושות התרחקה יותר ממצב של הישרדות, כך הצלחנו יותר ויותר להסיר חסמים ולראות את התמונה הגדולה יותר. במקום שנסתפק רק בהישרדות לטווח הקצר, אנחנו יכולים עכשיו לראות כיצד הפעולות שלנו משפיעות מעבר לסביבה המיידית והקרובה שלנו, וכיצד אנחנו עצמנו מושפעים מפעולות של אחרים. כשאנחנו נעשים מודעים לתוצאות של פעולותינו, חוש הצדק שלנו מתחדד להבחנה בין נכון לשגוי. דברים שהיו מקובלים בעבר אינם מקובלים עוד.
 
קצב השינוי ידהים כל אחד, בהתחשב בנתונים הבאים:
 
• לפני 150 שנה העבדות הייתה חוקית ודבר שבשגרה במדינות רבות. ארצות הברית נלחמה במלחמת אזרחים אכזרית כדי לשים קץ למציאות המשפילה והבלתי אנושית הזאת, ומדינות נוספות הוציאו את העבדות מחוץ לחוק באותה תקופה. אבל אם חוזרים אחורה בהיסטוריה האנושית, נמצא שהעבדות הייתה חלק בלתי נפרד של כל הציוויליזציות הגדולות. רוב האנשים, כולל העבדים עצמם, לא ראו בכך שום פסול. היום קשה לדמיין אותנו חיים בעולם שכזה.
• לפני 100 שנה לנשים לא הייתה זכות הצבעה. ב־1893 הייתה ניו זילנד למדינה הראשונה שבה יכלו כל הנשים להצביע בבחירות לפרלמנט. בארצות הברית השיגו נשים את זכות ההצבעה בשנת 1920. בשווייץ לא זכו הנשים להצביע עד 1971. בשנת 2010 הושבעה בשווייץ הממשלה הראשונה בתולדותיה שבה היה רוב נשי.
• לפני 75 שנים עדיין שלט הקולוניאליזם, שגם בו ניתן לראות סוג של עבדות, והודו הייתה עדיין מושבה בריטית.
• לפני 50 שנה התקיימה הפרדה גזעית מוגנת בחוק בחלקים רבים של ארצות הברית.
• לפני 30 שנה עבדות ילדים, התעללות בבעלי חיים וביזוי סביבתי היו נפוצים ואף חוקיים במקומות רבים בעולם.
• לפני 22 שנה שלט האפרטהייד בדרום אפריקה.
• עד שנת 2004 לא הותרו נישואים חד־מיניים בארצות הברית. בעת כתיבת ספר זה הפכו נישואים אלו לחוקיים בכל המדינה וב־20 מדינות נוספות בעולם.
 
אפשר לראות בבירור שהרבה השתנה בפרק זמן קצר מאוד. כפי שאמר אברהם לינקולן: "הדוֹגמות של העבר השקט אינן תואמות את ההווה הסוער. מכיוון שמצבנו חדש, עלינו לחשוב מחדש ולפעול מחדש". השינויים הקיצוניים לא הסתיימו עדיין, ושינויים רבים עדיין צפויים להגיע. כשם שהמאה ה־19 עסקה בביטול העבדות, והמאה ה־20 עסקה בביטול השלטון הטוטליטרי, כך ללא ספק, הסיפור הגדול של המאה ה־21 יעסוק בהבאת הקץ לביטול המעמד המשני של האישה ושל הערכים הנשיים.
 
להגיע לנקודת הרתיחה
 
כאשר מחממים מים והטמפרטורה עולה, מגיע הרגע שבו הטמפרטורה לא יכולה לעלות יותר מ־100 מעלות, וכל חום שנוסיף יהפוך לחום סמוי. המים אוגרים אנרגיה כדי לפרוץ את מבנה הנוזל ולהפוך לאדים. קורה שינוי קוונטי ממה שהיה למה שעכשיו. לוקח זמן להגיע לנקודה זו, אבל כשהוא מגיע, השינוי קורה במהירות.
נראה שהאנושות נמצאת כיום בנקודה הזו — אנחנו על הסף. אנשים רבים מתחומים שונים חשים שאנחנו נמצאים ברגע ייחודי של חוסר המשכיות. דברים עומדים להשתנות מן היסוד. אנחנו עומדים להגיע לנקודת הרתיחה ולהתפתח או לקרוס אל תוך הרס עצמי.
"האש הבוערת תחתינו" — זו שאקטי, כוח הטבע האבולוציוני.
האֵם, השותפה הרוחנית של סרי אאורובינדו, המיסטיקן ההודי המפורסם בן המאה ה־20, אמרה: "התקווה היחידה לעתיד נמצאת בשינוי תודעתו של האדם, והשינוי הזה צפוי לבוא. אבל ההחלטה היא בידי בני האדם, אם ישתפו פעולה ביצירת השינוי הזה או האם הוא ייכפה עליהם על ידי הנסיבות המתרסקות מסביבם. ובכן, התעוררו ושתפו פעולה!"2
אנחנו מצויים בזמן חשוב ביותר של שינוי אדיר, מצב סמוי של מתח עצום. זה ניכר בחיינו האישיים, בעבודה שלנו, באיכות הסביבה ובמבנים החברתיים שלנו. אנחנו חושבים שהכאוס הוא רק בחיינו, אבל הוא נמצא בכל מקום, אז אל תקחו את זה באופן אישי! "קיימת הדחיפות הקיצונית של המיידי"3 כפי שמרטין לותר קינג אמר בנאומו המפורסם "יש לי חלום".
המשבר שלנו הוא משבר תודעתי. אי אפשר לפתור בעיה ברמת התודעה שבה היא נוצרה, לכן אנחנו מוכרחים לגייס כוחות שיפַתחו אותנו לרמה חדשה.
משבר התודעה שלנו הוא גם משבר מנהיגות, משום המנהיגים הם אלו שמחוייבים לפתור בעיות. הם חייבים לגלות יוזמה במקום להיות קורבנות של הנסיבות. מנהיגי התודעה הישנה גרמו לבעיות שאיתן אנחנו מתמודדים היום. דרושים מנהיגים בעלי תודעה חדשה לפתור אותן. ברור לחלוטין שרוב המודלים העסקיים והמנהיגותיים כיום לקויים. עדויות לתפקוד לקוי ולרמת מחויבות אישית נמוכה של העובד למקום עבודתו נמצאות בכל רחבי העולם: בארצות הברית רק שלושה מעשרה עובדים בממוצע מתעניינים בעבודתם לעומקה, חמישה מהם אדישים, ושניים מתוכם ממש עוינים.4 בארצות אחרות הנתונים גרועים יותר. סוכנות גאלופ מעריכה כי מעורבות העובדים במקומות עבודתם ברחבי העולם היא רק 13 אחוזים. כל שבעה משמונה עובדים מרגישים שהם עובדים בחברות שמתעלמות מהם כבני אדם. לעובדים אומללים כאלה אין מנוס מלחזור לביתם ולהדביק את בני זוגם ואת ילדיהם באומללות ובתסכול הזה. מחירי שירותי הבריאות עולים כל הזמן בעיקר בגלל מגיפה של מחלות כרוניות. רוב המחלות הכרוניות נגרמות ממתח. מרבית המתח נגרם מהעבודה — זהו מעגל אכזרי, אבל זה לא חייב להיות כך. העבודה אינה צריכה להתיש אותנו. למעשה, היא יכולה להיות אחד הדברים המשמעותיים ביותר בחיינו. אבל כדי להגיע לשם, אנחנו צריכים לזהות ולהכיר בכך שמקומות העבודה שלנו חסרים מרכיב חיוני להיותם אנושיים: ההיבט הנשי.
 
שאקטי: בסיס הכוח לקפיטליזם קשוב
 
בשנים האחרונות העמיקה ההבנה שעלינו לחשוב מחדש על יסודות הקפיטליזם. בראש ובראשונה, עלינו להתייחס לרעיון השורשי לפיו הקפיטליזם עוסק אך ורק במרדף חומרי צר ובמילוי אינטרסים אישיים. בני האדם הם בעלי דחפים ראשוניים רבים, כולל הצורך לשרוד והצורך לדאוג לזולת. אהבה ועבודה מגדירים מה זה אומר להיות אנושי. פילוסופיית 'הקפיטליזם הקשוב' שהולכת ומתגלה, עוסקת בשילוב השניים. היא מתחילה בשאלת השאלה: מהי המטרה של העסק? והתשובה היא: מטרת העסק היא לא מקסום הרווחים אלא העלאת האנושיות על ידי מענה לצרכים אמיתיים, מתן עבודה משמעותית, הפצת השגשוג ויצירת אפשרות לרבים יותר מאיתנו לחיות חיים אנושיים מלאים יותר ומספקים יותר.
 
היסוד השני הוא אינטגרציה בין בעלי העניין. חברות צריכות להציע במודע ערכים רבים ומגוונים ללקוחות, לעובדים, לקהילה, לספקים, למשקיעים, לאיכות הסביבה וּמְעבר.רווחתו של כל בעל עניין צריכה להיראות כתכלית בעצמה, לא כאמצעי לעשיית כסף נוסף לבעלי המניות.
היסוד הבא של 'הקפיטליזם הקשוב' הוא הדרישה המוטלת על חברות עסקיות ליצור תרבות מטפחת ומקדמת חיים העוסקת בערכים כמו אמון, אחריות, דאגה לזולת ושקיפות. רוב העסקים מאופיינים ברמות גבוהות של פחד ומתח; עסקים קשובים בנויים על אהבה ועל אכפתיות.
ייתכן שהיסוד החשוב ביותר של 'קפיטליזם קשוב' הוא ההגדרה המחודשת של מושג המנהיגות. מנהיגים מודעים הם מנהיגים לא אנוכיים ביסודם. הדאגה שלהם לאנשים ולמטרות הארגון נמצאת בראש סדר העדיפויות לפני האגו ולפני ההתעשרות האישית שלהם. הם מחפשים כוח עִם אנשים במקום כוח על אנשים.
המטרה המוצהרת של 'הקפיטליזם הקשוב' היא "לרומם את האנושות" דרך עשיית עסקים ככוח שגורם לטוב. הוא מתרכז בצורך לטפח מודעות חדשה לניהול עסקים ולהנהגתם. לשם כך נזדקק לבסיס כוח חדש. 'עסקים כרגיל' הוא סוג של כוח המושתת על האגו. 'הקפיטליזם הקשוב' מושתת על הכוח של שאקטי — כוח הבריאה והיצירה שמגיע ממקור אין סופי שקיים בתוכך ושתוכל להתחבר אליו בכל רגע נתון. כוח זה מתקשר להכול, כולל לכסף, שבאופן מסורתי עסקים, מאז ומעולם, התמקדו בו.
מדוע נחשב השאקטי כמקור אין סופי? שלא כמו האגו, שאותו אפשר לרסק, את הכוח שמקורו בשאקטי אף אחד לא יכול לקחת ממך. אתה עשוי לחשוב כי כוחך מגיע מהמעמד שלך. אם אתה מנכ"ל היום, אתה עוטה עליך גלימה של מעמד וכוח, אבל אם מחר כבר לא תהיה מנכ"ל, מי תהיה אז? אנשים עדיין ימשיכו לכבד אותך? יעריצו אותך? ילכו אחריך? האם תוכל להחזיק בתחושת העצמי השלם שאתה והאם תוכל לעזור ולהביא תוצאות בעלות ערך מתוך המקור האמיתי במקום מתוך גלימת המעמד שעטית עליך?
המשחק כולו סובב סביב כוח — כולם רוצים וצריכים כוח. ללא כוח, הכול ייתקע בחוסר תנועה. דבר לא יוכל להתגלות, להתממש. שאקטי הוא הכוח הטרנספורמטיבי שגורם לרעיונות להתגלם למציאות.
אפשר לשאול, למה דווקא שאקטי? למה לא הטאו, שפועל על פי עקרון הליבה של קי (מבוטא צ'י), לא רק כרעיון פילוסופי אלא גם ככוח שלו? במסורת היוגית, ההבדל המובהק הוא ששאקטי אינו כוח סתמי, דומם. כוח השאקטי הוא נבון ומודע. תוכלו להיכנס איתו למערכת יחסים. ברגע שעשית זאת, הכוח הזה ישרת אותך, יניע אותך וימלא אותך בדלק הנכון לכל פעולה ועשייה.
באופן קריטי, כוח השאקטי מביא איתו גם את המימד הנשי שחסר בעולם והיה חסר לאורך זמן רב — אם לא מאז ומתמיד. שאקטי נתפסת ומובנת ככוח היצירה והבריאה, ומשום כך מוצגת ככוח נקבי, ככוח נשי. גברים כמו גם נשים יכולים להתחבר אליו.
על־פי המסורת היוגית, המסע האנושי הוא של האחד שמחפש לשים קץ לשניות שבין הזכרי לנקבי, או בין שיווה לשאקטי.
לא מדובר בעיקרון של 'שונים אך שווים', אלא בהתפתחות, מיזוג וסינרגיה של השניים. כיצד שאקטי מתדלקת אותנו? חשבו על הקטבים הצפוני והדרומי של מגנט פרסה. בחלל שבין הקטבים ישנו פוטנציאל, אבל ניתן לנצל את האנרגיה רק אם מכניסים לחלל הזה חוט ברזל. אנחנו נמצאים בשניוּת ובקוטביות כזו בין הזכרי לנקבי. אנחנו עשויים להעדיף את סגנונות המנהיגות הגבריים המסורתיים או את הסגנונות הנשיים המסורתיים, אבל פירוש הדבר הוא שאנחנו פועלים דרך פיצול פנימי ומפעילים רק מחצית מעצמנו. כתוצאה מכך, אנחנו מתקשים לפעול כי האנרגיה זורמת רק כאשר שני הקטבים ממונפים יחדיו.
שאקטי, הכוח הטמון בהוויה שלנו, משתחרר מכבליו כאשר אנחנו נעשים שלמים, גמישים ומכוונים בהתאמה מלאה לתכליתנו הייחודית. שאקטי הוא כוח אבולוציוני שיניע אתכם קדימה לעבר הגשמה. ככל שתתאמו את עצמכם יותר ויותר עם התכלית שלכם כבני אדם וכמנהיגים, כך יותר ויותר אנרגיה תתחיל להשתחרר ולעלות בתוככם ותניע אתכם קדימה.
המודל הזה בנוי מדפוס העצמה יפהפה: ככל שאתם תהיו מכוונים לתכלית, תקבלו יותר כוח כדי להיפגש עם התכלית. זה זהה לרעיון של 'להיות בזרימה'.5
כדי להפוך למנהיג מודע נדרש מסע טרנספורמטיבי. לא תהפוך למנהיג מודע רק על ידי אימון בקבלת כישורים התנהגותיים בתכנית הכשרה של 'מה עושים מנהיגים'.
שינויים מהותיים ועמוקים מיסודם דורשים להתחבר למקור חדש ואמיתי של מודעות וכוח.
האדם שאתה הוא המנהיג שאתה, ולכן עליך לצאת למסע פנימי כדי לבצע את השינוי הנכסף. מסע הגיבור (The Hero's Journey), יצירת המופת של ג'וזף קמפבל, מתאים באופן מושלם למנהיגות ולעסקים מודרניים.
תידרש לדחוף את עצמך מעבר לאזורי הנוחות, מעבר לאזורים המוכרים. זוהי פעולה שמצריכה עבודה קשה והתמודדות עם מכשולים רבים שיופיעו בפניך במהלך הדרך. המסע הזה כרוך גם בסיכונים וידרוש ממך 'למות' במובנים מסוימים.
בני האדם והיקום מתפתחים בכיוון מסוים, במסלול ברור שניתן לזהותו: ישנה תכלית ברורה לתהליך הזה, ולא הכול מבוסס על שנויים גנטיים אקראיים. אם נצליח לזרום אל תוך המסלול הזה ולהיות חלק ממנו, במקום להצטלב איתו, תהיה לנו גישה לכוח יוצא דופן. נהפוך לסוכנים של הדבר שצריך לקרות. אבל אם לא נזרום איתו — הכוחות העוצמתיים והאינסופיים הללו יבטלו במהרה את מאמצינו החלושים.
איך אתה מתחבר למקום שמתדלק אותך ללא הפסקה? איך אתה הופך להיות אדם שלם על מנת להיות מנהיג שלם? איך אתה הופך להיות אדם גמיש על מנת להיות מנהיג גמיש?
שאלות אלו עומדות במרכזו של הספר שלפניכם.
 
להמציא את המנהיגות מחדש
 
מנהיגות היא נושא נצחי לעיון ולדיון. בזמן שרבות הושג בהפיכת מושגים של מנהיגות לכלים רבי עוצמה בעסקים ובמוסדות חברתיים אחרים, עדיין קיים צורך למנהיגות להתפתח בדרכים הוליסטיות יותר.
במיוחד יש צורך בדגם מנהיגות שמתחברת להיבטים הגבוהים ביותר של הטבע הגברי והטבע הנשי שנמצאים במצב רדום בקרב גברים ונשים כאחד.
עם זאת, נשים וגברים שחשים בצורך הזה ומתעוררים אליו, לא תמיד יודעים היכן למצוא את ההדרכה ואת התמיכה. זה המרווח שאליו אנחנו מחפשים להגיע.
הדגם הרווח של מנהיגות שנולדה מן הפטריארכיה, דגם שמושרש בחשיבה מיליטריסטית, מדגיש יתר על המידה ערכים גבריים מסויימים. זוהי גישה חיצונית שבעיקרה עדיין מבוססת על יכולות, על היררכיה, על פקודות ושליטה, בשיטת 'המקל והגזר' לגרום להתנהגויות הרצויות. ספר זה שואף לשקם את האיזון והשלמות במנהיגים על ידי פקיחת עיניהם ליכולות מנהיגות חזקות שבעיקרן הן יכולות מולדות נשיות הרדומות בתוכם. אנחנו עושים את הדבר בדרך 'פנימה־החוצה' מבוססת המודעות שמקורה ישירות בשאקטי. הכוח הבראשיתי והאינטיליגנציה היוצרת המקיימת ומפתחת את עולמנו. מאחר ששאקטי היא מקור היצירה הראשוני, הנותן חיים, היא נחשבת נשית. היא משלימה את עקרון המודעות או ההתעוררות — אשר נחשב גברי.
 
מדריך מהיר לשאקטי
 
במסורת היוגית, שאקטי היא העיקרון הנשי של האנרגיה האלוהית. היא מובנת ככוח — אפילו ככוח מוחלט. שאקטי מאפשרת את התעוררות התודעה. היא נתפסת כאנרגיה נשית כיוון שהיא אחראית לבריאה, בדיוק כפי שאימהות אחראיות ללידה. שאקטי מתגלמת כאנרגיה, כוח, תנועה, שינוי וטבע. זהו העיקרון האימהי המסמל את ההזנה, את החום ואת הביטחון. העולם לא מכיר אהבה גדולה יותר מאהבת אם, שמציעה את גופה לנשיאה ולהזנה של הילד ומקריבה את עצמה לגידולו. העיקרון האבהי הוא שיווה, שמסמל תודעה טהורה. שיווה נתפס כצופה "בלתי משתנה, בלתי מוגבל ובלתי ניתן להזזה".6
המסורת היוגית מתייחסת לשלוש צורות של שאקטי המשפיעות על הגוף, על ההכרה ועל הנפש:
• פראנה שאקטי הוא כוח החיים של הגוף הפיזי אשר שולט בפעולותינו, באיברינו ובתפקודנו.
• צ'יטה שאקטי שולטת בתפקודים המנטליים שלנו כגון: תבונה, מחשבה, רגשות, זיכרונות, תשוקות, קבלת ההחלטות, תכנון וכד'.
• אטמה שאקטי הוא "הכוח הסיבתי והיצירתי של התודעה".7
 
עם התגלות הבריאה, קיומנו פוצל לשניוּת הזו של שיווה־שאקטי. כל אחד מאיתנו נושא את שיווה ואת שאקטי בתוכו כעקרונות גבריים ונשיים. אנחנו נושאים בתוכנו כוח רב־עוצמה השואף להתאחד עם החלקים המשלימים שלנו. ההתמוססות של השניוּת הזאת היא מטרת היוגה, מילה שמשמעותה — "להגיע ליחד".
 
רק כאשר שיווה ושאקטי יגיעו ל"ביחד" שם תוכל להתקיים פעולה משמעותית, תנועה, יצירה. אנרגיה שאינה ניזונה מתודעה תהיה חסרת סדר וכאוטית. בלי אנרגיה היא רדומה ולא יכולה לגרום לכלום לקרות.
 
רעיון זה אינו מוגבל למסורת היוגית. הדברים הבאים מיוחסים למיסטיקן הגנוסטי שמעון המכשף: "הרגעים האוניברסליים הם שני ענפים, בלא התחלה או סוף, שצומחים בשורש אחד... הכוח הבלתי נראה והדממה הלא ידועה. אחד הענפים האלה מתגשם ממעל, והוא התודעה האוניברסלית המשליטה סדר בכול. הוא מיועד כזכר. הענף האחר הוא הנקבה, והוא המפיק של כל הדברים".8
 
 
 
רוב ספרי המנהיגות מתמקדים בשאלה מה מנהיגים עושים, ומקצתם מתמקדים בשאלה כיצד הם עושים זאת. לדברי ג'וזף ג'אוורסקי, מחבר הספר סינכרוניות: הנתיב הפנימי של מנהיגות ומקור: הנתיב הפנימי של יצירת ידע (Synchronicity: The Inner Path of Leadership and Source: The Inner Path of Knowledge Creation), שאלת המפתח היא: "מאיפה?" מאיפה שואבים מנהיגים דגולים את הכוח ואת התבונה להוביל כפי שהם מובילים? המקור הזה הוא שאקטי. זה המקור למנהיגות אותנטית, משפיעה, מחזקת חיים, שמשלבת את הגברי הבוגר עם הנשי הבוגר לשלמות מְחַיה. מנהיגות שאקטי מתווה לנשים ולגברים דרך חדשה להנהיג ולחיות. כשנגיע אל הנוכחות המלאה שלנו ונתאחד עם כוחות האבולוציה הטבעיים, נוכל להתחבר לכוח אין סופי בתביעה של מטרות נאצלות.
אנחנו מאמינים שכל המנהיגים בימינו — גברים ונשים — צריכים להפוך לשלמים על־ידי מיזוג הטבע הגברי והנשי שלהם. כל המנהיגים צריכים להתחבר לכוח האמיתי שלהם ולשחרר את היצירתיות ואת יכולות ההכלה והגדילה על מנת לעזור ולפתור את המשברים הרבים שאנחנו מתמודדים איתם בחזיתות רבות: כלכלית, חברתית, תרבותית, פוליטית וסביבתית.
נשים רבות ממשיכות לגשת למנהיגות שלהן כ'גברים בבגדי נשים', עם כצפוי תוצאות אומללות לעצמן ולארגונים שהן מנהיגות. במידה שווה, רוב הגברים באופן טרגי נשארים מנותקים מההיבט החיוני של האנושיות שלהם — האיכויות הנשיות המולדות שלהם.
מודעות חדשה לנשיות נדרשת בדחיפות. רוב הגברים והנשים שגדלו והתערו בעולם הפטריארכלי, פיתחו יתר על המידה את האני הגברי שלהם והתמקדו בביצוע משימות. כעת הגיע הזמן שגברים ונשים שניהם, יתעוררו אל הנשיות המטפחת, הבין־אישית והמכילה שבתוכם.
ספר זה עוסק במנהיגות כפי שהיא אמורה להיות עבור כולם. עניינו בחשיבה על כוח בדרך שונה. כוח הוא המקור לשחיתות ולניצול כשהוא מבוסס לחלוטין באגו, כשהוא לא נמצא בהרמוניה עם המקום שאליו האבולוציה לוקחת אותנו. כשאנחנו הופכים מתואמים עם כוחות האבולוציה, אנחנו לא צריכים לתפוס את הכוח ולהשתמש בו ככלי לתמרון, לדיכוי ולהדחקה המשרתים את האגו העצמי שלנו ולא דבר מְעֵבר לו.
מנהיגות שאקטי מבוססת על כוח אותנטי, אמיתי. היא מובילה להגשמה אישית ולהשפעה חיובית על חייהם של אחרים.
יותר משספר זה מתמקד בהנהגת הזולת, הוא עוסק בראש ובראשונה בדרך להנהיג את עצמך כקפיטליסט קשוב או כמי ששואף להיות סוכן שינוי. זהו ספר הדרכה מקיף שעניינו "היה אתה השינוי" שאתה רוצה לראות בעסק שלך. זה מדריך מסוג "צעד אחר צעד" שיראה לך איך אתה יכול לחיות חיים מסוכסכים פחות, שסועים פחות והרמוניים יותר. הספר מספר לך למה לצפות במסע שאתה יוצא אליו ומה תצטרך לקחת על עצמך כדי להגיע אל היעד.
הוא גם עוסק בזיהוי ובהבנה של ההקשר הרחב ב'מסע הגיבור' הזה שתעשה. אנחנו חיים בתקופה של גילוי המכנים המשותפים, וחשוב מכך — גילוי נקודות ההשלמה בין גברים לנשים. לא מדובר ב"קץ הגברים ובעליית הנשים", שמו המטעה של הספר החשוב של חנה רוזין (The End of Men And the Rise of Women) להיפך, מדובר באיחוד יוצא מן הכלל שמתהווה כבר אלפי שנים ואליו מכוונת האבולוציה. לא מדובר בפירוק הזהויות המגדריות, אלא במקום זאת בחגיגת הסימפוניה המהוללת של ההרמוניה שנוצרת כאשר סוף־סוף כוחות משלימים, מתחילים לפעול בתיאום ובכך לממש את הפוטנציאל האין סופי שלהם. מדובר באנושות שמתקדמת לשלב הבא באבולוציה, שלב שבו גברים ונשים כאחד פועלים ממקום של כוח אותנטי — כוח המופעל עם האחר, ולא על האחר. הגיע הזמן לסיים את המאבק בין המינים ולהכיר בכך שאנחנו הרבה יותר מאשר מין או מגדר אינדיבידואלי.
הגיע הזמן להפוך ולהיות לגמרי אנושיים.
נילימה בהאט היא מרצה בין-לאומית ומאמנת בתחומים הקשורים לתרבות ארגונית, עסקים קשובים, מנהיגות נשים והגברת המודעות לאיזון בין העבודה לחיים, מנחה ומלווה תהליכי שינוי והתפתחות, מאמנת יחידים וקבוצות במסע אישי להתפתחות מודעת וכן מרצה על חוכמת הודו ועל רפואה הודית מסורתית.
 
בעבר שימשה בהאט ראש תחום תקשורת ויחסי ציבור בתאגידים גדולים כמו  ITC -Welcomgroup, פיליפס (Philips India) וערוץ הספורט ESPN STAR Sports.
 
נילימה הוכשרה כמורה ליוגה במרכז שיבאננדה ליוגה ונדאטה, וכיום מתרגלת ומורה ליוגה אינטגרלית בשיטת שְׁרי אאורובינדו. מתמחה בעיקר בפיתוח אינטליגנציה גופנית ואינטליגנציה רוחנית  (BQ ו- SQ).
ראג' סיסודיה הוא חוקר עסקים ידוע בעולם בזכות מחקריו פורצי הדרך בתחום ניהול עסקים, אסטרטגיות שיווק, אתיקה ויצרנות, ניהול תיקי השקעות ומנהיגות.
 
ראג' הוא פרופסור לעסקים בין-לאומיים בבית הספר הגבוה למינהל עסקים (FW Olin)  ועמית מחקר במרכז לקפיטליזם קשוב במכללת באבסון Babson)). מייסד שותף ויו"ר שותף של איגוד "קפיטליזם קשוב" העולמי וכן מייסד ומנהל המרכז לטכנולוגיות שיווק באוניברסיטת בנטלי (Bentley) בעל תואר מוסמך ממכון באג'אג'(Bajaj)  ללימודי ניהול במומבאי ותואר דוקטור לשיווק מאוניברסיטת קולומביה.
 
ספרו "קפיטליזם קשוב" שנכתב בשיתוף עם ג'ון מקיי, ויצא לאור בהוצאת אוניברסיטת הרווארד, נמצא ברשימת רבי המכר של הניו יורק טיימס והוול סטריט ג'ורנל.

עוד על הספר

מנהיגות שאקטי נילימה בהאט, ראג' סיסודיה
הקדמה
ד”ר יעל אלמוג זכאי, יו”ר ‘קפיטליזם קשוב’ ישראל
 
הספר מנהיגות שאקטי פורס בפנינו חזון בנוגע לשלב הבא של התפתחות המנהיגות העסקית בעולם המודרני. לשיטתם של ראג’ סיסודיה ונילימה בהאט, שורשי המשבר של הקפיטליזם בעת הנוכחית נעוצים בעובדה שתכונות מגדריות גבריות כגון “לנצח בכל מחיר” דומיננטיות מאוד בהתנהלות העסקית הרווחת, ואילו תכונות מגדריות נשיות כשיתוף פעולה ואיכפתיות אינן מתבטאות די הצורך. על פי החזון המוצע, עולם העסקים מתקדם לשלב ההתפתחותי המאופיין באיזון בין תכונות מגדריות נשיות לגבריות, בגמישות וביכולת בחירה מודעת מתוך ארגז כלים מורחב, בהתאמה למצב הדברים הנתון. שדרוג זה ירומם את רמת תפקודם של אנשי עסקים לטובתם האישית, לטובתם העסקית וכן לטובת הזולת.
 
כיום אנו עדים לתופעה של בחירה במנהיגים פוליטיים שסגנון מנהיגותם כוחני ותחרותי. לאור זאת, עולה השאלה, האם מנהיגות עסקית מכילה ומושתתת על ערכים יכולה להוות מודל בר־קיימא בעולם העסקים ובכלל? לתפיסתי, ההקבלה בין מנהיגות בתחום הפוליטי למנהיגות עסקית אינה רלוונטית. עמדה פוליטית וזהות לאומית הן חלק מהותי מזהותו ומנאמנותו של אדם, עד כדי מוכנות להקריב את האינטרס האישי למען האינטרס הלאומי. לעומת זאת, בתחום הצרכנות, נאמנות נודדת בקלות מחברה לחברה.
 
החיבור בין עסקים לצרכנים שביר מאוד, ולכן עסקים לעולם לא יוכלו להרשות לעצמם מנהיגות המוטה בקיצוניות לכיוון הגברי. ציפיות הציבור מעסקים להתנהלות מאוזנת הולכות וגוברות בהתמדה, ולעיתים קרובות היציאה מאיזון גובה מעסקים מחיר כואב. בהקשר זה אמר פול פולמן, לשעבר מנכ”ל יוניליבר: “אם צרכנים יכלו להוריד את המשטר במצרים ב־17 ימים, הם בטח יכולים להפיל חברה כמו יוניליבר ב־’nano seconds’ (חלקיקי שניות)”.
 
האנושות נמצאת בתקופה של שינויים מואצים ושל התרחבות התודעה האנושית. ערכים נאורים ופרוגרסיביים הולכים ונעשים לנחלת הזרם המרכזי. מעמדם של נשים, להט”בים או מיעוטים טוב יותר משהיה בכל תקופה אחרת בהיסטוריה. לעיתים השינויים האלה מתרחשים כקפיצות־נחשון בפערי זמן קטנים של עשור או שניים. קידמה תודעתית זו אינה פוסחת על עולם העסקים, המהווה חלק בלתי נפרד מהמרקם החברתי.
 
סיסודיה ובהאט שואבים את השראתם מהחוכמה הקדומה של המזרח. לפי התורה היוגית, בבני אדם קיימים כוחות השיווה והשאקטי, המשלימים זה את זה כמו יין ויאנג. כאשר האדם מפתח את התודעה, ודרכה משלב בהרמוניה בין התכונות מגדריות שלו/ה לתכונות של בני המין האחר, הוא נעשה שלם.
 
המחברים מדגישים גם עד כמה חיוני לאנשי עסקים השואפים למנהיגות אפקטיבית להיות נוכחים במלואם בכל רגע. במקרים רבים, אנשי עסקים בעולם המערבי הרציונלי מתקשים לעכל את דרך החשיבה הזאת, שהיא כה טבעית באזורים אחרים של הגלובוס. ואולם גם בהיבט זה עולם העסקים משתנה, בלומדו כי מושגים כחמלה, רגישות, קשב ומודעות רלוונטיים לכל בני המין האנושי, במזרח ובמערב כאחד. לא מדובר כאן בסיסמאות של העידן החדש אלא באמיתות אוניברסליות, המתבהרות כעת בעולם המערבי. שגשוגן של פרקטיקות הלקוחות מחוכמת המזרח כגון מיינדפולנס, שחברות מובילות בעולם הכניסו לסדר היום שלהן, מוכיח זאת.
 
העולם בכלל, ומנהיגות עסקית בפרט, צועדים לקראת מצב שבו המטוטלת עוברת להתמקם באמצע. במרכז מתקיימים שילוב ועירוב בין ניגודים וכוחות סותרים, שעתידים ליצור מהות אנדרוגינית יעילה ומשפיעה הרבה יותר משתוכל להיווצר בקצוות.
 
לאנשי העסקים הספקניים בקהיליית העסקים הישראלית, אוסיף ואזכיר כי רעיונות אלו אינם בלעדיים לחוכמה העתיקה של המזרח. למעשה, דברי הימים של עם ישראל יצרו גם אצלנו ארכיטיפ של מנהיג אמיתי. ראשית דרכו של משה רבנו כמנהיג הייתה כשקם להגן על עבד עברי שהוכה על ידי שוטר מצרי. משה פעל במוסריות ובחמלה לאחר אגב סיכון עצמי, בעוד בני לווייתו נדמו. עד מהרה נפוצה השמועה על האירוע בקרב בני ישראל והניחה את היסודות הראשונים להפיכתו של משה למנהיג העם. בהמשך הוצמדה לדמותו של משה כמנהיג המטפורה של רועה צאן, הדואג לרווחת העדר לפני שהוא דואג לעצמו. ארכיטיפ מנהיגות זה עובר כחוט השני באתוס של עם ישראל עד ימינו, ומתבטא בדרג הפיקוד של צה”ל ובאופן פעולתו כצבא המוסרי בעולם.
 
עבור כל אחד ואחת מאיתנו, גילוי השאקטי והחיבור אליו הוא מסע אין־סופי. סיסודיה ובהאט מודים כי הנרטיב המוצג בספר, של עולם חופשי שיש בו הגשמה והתפתחות רוחנית לכולם, הוא אוטופי. אך אין בכך כדי לשנות את התמונה שלפיה האנושות בכללה נעה בכיוון של התעוררות פנימית וצמיחת התודעה.
 
בקיץ 2011, בעקבות משבר המחאה החברתית, התוודעתי למודל ה’קפיטליזם הקשוב’. עם פרוץ המשבר, מתוקף עבודתי המקצועית יצאתי למסע חיפוש אחר תרופה לעסקים אשר מבקשים להחזיר לעצמם את אמון הציבור. מאז ועד היום אני פועלת לקדם את הרעיון של ‘קפיטליזם קשוב’ בקרב קהיליית העסקים הישראלית. קשיים רבים נערמו בדרכי, אך לצידם הופיעו גם הזדמנויות. סיסודיה ובהאט טוענים כי בדרך כלל, מסע התעוררות השאקטי הפנימי מתחיל בעיתות של קושי או משבר; בנימה אישית אוכל להוסיף ולהעיד שאכן כך קרה גם במקרה שלי. כל קושי סייע לי לחדד ולדייק את אמות המידה והערכים שמנחים את דרכי האישית, העסקית והציבורית.
 
אני מצטרפת למחברי הספר ומזמינה אתכם לצאת עימם למסע. לאלו מכם הניצבים כיום בצד הגברי מאוד של סקאלת התכונות המגדריות, אני ממליצה לקרוא את הספר בענווה ובבדיקה עצמית, שכן ענווה היא תכונה מומלצת וחשובה למנהיגים באשר הם.
 
קריאה מהנה!
 
 
פתח דבר
משבר של מודעות ומנהיגות
 
האם אנחנו באמת צריכים עוד ספר על מנהיגות? מדפי הספרים ברחבי העולם נאנקים תחת כובד המשקל של זרם בלתי פוסק בספרי מנהיגות, אבל המציאות הקשה נותרה בעינה: הדרך שבה אנחנו מנהיגים אינה עונה על הצרכים שלנו. התפיסה החד־צדדית הנוכחית שלנו על כוחו של מנהיג היא שורש הבעיה של מגוון הבעיות העכשוויות, כולל התמוטטות החברה, הידרדרות סביבתית, מגיפות, מתח, דיכאון ושחיתות בעסקים ובממשל. גברים ונשים כאחד הותנו להעריך איכויות של מנהיגות שבאופן מסורתי נחשבות גבריות: תפיסה היררכית, אינדיווידואליזם ומיליטריזם. מזה זמן רב שהתוצאות של התניה זו מבשרות רעות. לא נוכל להמשיך ולשאת אותן עוד לאורך זמן.
מקור הבעיה ברור כשמש: חברות ברחבי העולם מזלזלות בשיטתיות בנקודות מבט ובאיכויות שבאופן מסורתי נחשבות לנשיות. עדויות משחר האנושות מעידות על כך שבני האדם הדירו את השפעתן של החוכמה הנשית ואת נקודת המבט הייחודית של למעלה ממחצית האנושות על חיינו ועל עבודתנו. איך ייתכן שהדרה זו לא תוביל אותנו למצב של חוסר תפקוד חמור?
ספר זה מתווה נתיב חדש המבוסס על תבונה נצחית בחיפושנו אחר דרישה מחודשת והשבה לעולם של הכוח הנשי ויחד איתו שיקום האיזון האבוד בין אנרגיות נשיות לגבריות, אצל גברים ואצל נשים. דרך העמקה בתורות רוחניות ומיתיות עתיקות אנו מחיים מחדש ארכיטיפ נשי של מנהיגות: משקמת, משתפת פעולה, יצירתית ואמפתית. על פי המסורת היוגית ההודית, איכויות אלו מזוהות עם שאקטי: מקור הבריאה, ההזנה וכוח השינוי שמניע את מחזור החיים. כולנו זקוקים לאנרגיה של הכוח הקדמון, זוהי שאקטי — יצירתית, בלתי נלאית ומשקמת.
מנהיגים שמבינים שאקטי ומתרגלים מנהיגות שאקטי פועלים במודעות ובתשומת לב לחיים, ליצירתיות ולהזנה, כדי להשיג שליטה עצמית פנימית ולהתמסר לשירות העולם. כאשר מנהיגים משני המינים ילמדו ויאמצו תפיסה זו, נוכל להחזיר את השפיות, לרומם את האנושיות ולרפא את הפלנטה שלנו על ידי התפתחות משותפת במודעות ובשמחה.
 
כה הרבה השתנה
 
אנחנו חיים בזמן קריטי. האנושות, כך מסתמן, ניצבת על סף שינוי אדיר בהתפתחותה. לאחר אלפי שנים של צמיחה מוגברת בתור מין, נראה שהגענו לנקודה של שינוי גנטי שבה ההתפתחות שלנו עומדת לפני קפיצה קוונטית למישור חדש לגמרי בתוך זמן קצר להפליא. המסע האנושי של צמיחה והתפתחות לא נעצר כאשר קמנו על שתי רגלינו, כפי שמציירים התרשימים של האבולוציה. למעשה, אנחנו משתנים ומתפתחים בקצב מהיר יותר מאי־פעם לפי סדרי החשיבות.
אחד הגורמים שמניעים את הקצב הזה הוא ההזדקנות המהירה של חברות רבות. שילוב של ירידה בשיעור הילודה ועלייה מתמדת של תוחלת החיים הביא לכך שברוב מדינות העולם הגיל החציוני עולה. בשנת 1989 הגיעה ארצות הברית לנקודת מפנה דמוגרפית: זו הייתה השנה הראשונה שבה מספר הבוגרים מעל גיל 40 היה גדול יותר ממספרם של הבוגרים מתחת לגיל 40. גיל 40 הוא סף משמעותי בחיי האדם; הוא מסמן את המעבר אל אמצע החיים, ולעיתים קרובות הוא מלווה במשבר של משמעות ותכלית. בסביבות גיל זה רבים מהאנשים מגיעים להכרה שחייהם, ערכיהם וסדרי העדיפויות שהניעו אותם בעבר כבר אינם רלוונטים עבורם. הם מרבים לעסוק בשאלות כגון "מה התכלית של חיי?" "איזה מורשת אשאיר לבאים אחריי?" רבים מגיעים להבנה שלא ייתכן שהחיים עוסקים רק בהצלחה חומרית, שמוכרח להיות בהם יותר מזה.
בשנת 1989 עברנו סף נוסף: בין מקבלי תואר אקדמי בארצות הברית היה מספר הנשים גבוה יותר ממספר הגברים. כיום נשים הן כמעט 60 אחוזים מהנרשמים לקולג', וממוצע הציונים שלהן גבוה יותר. זהו, כנראה, רק עניין של זמן עד שנשים ישלטו במקצועות הצווארון הלבן. עלייה זו במספר הנשים תביא בהכרח לתנועה לעבר ערכים נשיים יותר במקומות העבודה ובחברה בכלל, שתחולל שינוי יסודי בעולם, שכן מצב כזה שונה בתכלית מהמצב בעבר.
לא רבים יודעים זאת, אבל החוכמה האנליטית אצל בני האדם הולכת וגדלה, כפי שמוכיחים מבחני IQ. חוקר האינטיליגנציה ג'יימס פלין בחן את נתוני מבחני ה־IQ ב־80 השנים האחרונות. כל עשר שנים הנתונים מתאפסים לפי "נורמה" של 100, כך שה־IQ הממוצע בחברה הוא תמיד 100. פלין הביט בנתונים הגולמיים ומצא בהם דפוס מדהים: בני האדם הולכים ונעשים אינטליגנטיים יותר בקצב של שלושה עד ארבעה אחוזים בכל עשור. כיוון שכבר עברנו שמונה עשורים, פירוש הדבר כי האדם הממוצע בימינו הוא בעל מנת משכל של 131, כלומר, נמצא בשני האחוזים העליונים של האינטליגנציה כפי שנמדדה בשנת 1935! קצב השינוי הזה הוא חסר תקדים; אנחנו לא אמורים להתפתח בקצב כה מהיר, אבל זה קורה!1
אנחנו גם מצויים במסע של התעוררות התודעה. את כל המסע האנושי על הפלנטה הזאת אפשר לראות כמסע נמשך של התעוררות הדרגתית — גם לעולם הסובב אותנו וגם לפוטנציאל האישי שלנו יוצא הדופן כבני אדם. ככל שהאנושות התרחקה יותר ממצב של הישרדות, כך הצלחנו יותר ויותר להסיר חסמים ולראות את התמונה הגדולה יותר. במקום שנסתפק רק בהישרדות לטווח הקצר, אנחנו יכולים עכשיו לראות כיצד הפעולות שלנו משפיעות מעבר לסביבה המיידית והקרובה שלנו, וכיצד אנחנו עצמנו מושפעים מפעולות של אחרים. כשאנחנו נעשים מודעים לתוצאות של פעולותינו, חוש הצדק שלנו מתחדד להבחנה בין נכון לשגוי. דברים שהיו מקובלים בעבר אינם מקובלים עוד.
 
קצב השינוי ידהים כל אחד, בהתחשב בנתונים הבאים:
 
• לפני 150 שנה העבדות הייתה חוקית ודבר שבשגרה במדינות רבות. ארצות הברית נלחמה במלחמת אזרחים אכזרית כדי לשים קץ למציאות המשפילה והבלתי אנושית הזאת, ומדינות נוספות הוציאו את העבדות מחוץ לחוק באותה תקופה. אבל אם חוזרים אחורה בהיסטוריה האנושית, נמצא שהעבדות הייתה חלק בלתי נפרד של כל הציוויליזציות הגדולות. רוב האנשים, כולל העבדים עצמם, לא ראו בכך שום פסול. היום קשה לדמיין אותנו חיים בעולם שכזה.
• לפני 100 שנה לנשים לא הייתה זכות הצבעה. ב־1893 הייתה ניו זילנד למדינה הראשונה שבה יכלו כל הנשים להצביע בבחירות לפרלמנט. בארצות הברית השיגו נשים את זכות ההצבעה בשנת 1920. בשווייץ לא זכו הנשים להצביע עד 1971. בשנת 2010 הושבעה בשווייץ הממשלה הראשונה בתולדותיה שבה היה רוב נשי.
• לפני 75 שנים עדיין שלט הקולוניאליזם, שגם בו ניתן לראות סוג של עבדות, והודו הייתה עדיין מושבה בריטית.
• לפני 50 שנה התקיימה הפרדה גזעית מוגנת בחוק בחלקים רבים של ארצות הברית.
• לפני 30 שנה עבדות ילדים, התעללות בבעלי חיים וביזוי סביבתי היו נפוצים ואף חוקיים במקומות רבים בעולם.
• לפני 22 שנה שלט האפרטהייד בדרום אפריקה.
• עד שנת 2004 לא הותרו נישואים חד־מיניים בארצות הברית. בעת כתיבת ספר זה הפכו נישואים אלו לחוקיים בכל המדינה וב־20 מדינות נוספות בעולם.
 
אפשר לראות בבירור שהרבה השתנה בפרק זמן קצר מאוד. כפי שאמר אברהם לינקולן: "הדוֹגמות של העבר השקט אינן תואמות את ההווה הסוער. מכיוון שמצבנו חדש, עלינו לחשוב מחדש ולפעול מחדש". השינויים הקיצוניים לא הסתיימו עדיין, ושינויים רבים עדיין צפויים להגיע. כשם שהמאה ה־19 עסקה בביטול העבדות, והמאה ה־20 עסקה בביטול השלטון הטוטליטרי, כך ללא ספק, הסיפור הגדול של המאה ה־21 יעסוק בהבאת הקץ לביטול המעמד המשני של האישה ושל הערכים הנשיים.
 
להגיע לנקודת הרתיחה
 
כאשר מחממים מים והטמפרטורה עולה, מגיע הרגע שבו הטמפרטורה לא יכולה לעלות יותר מ־100 מעלות, וכל חום שנוסיף יהפוך לחום סמוי. המים אוגרים אנרגיה כדי לפרוץ את מבנה הנוזל ולהפוך לאדים. קורה שינוי קוונטי ממה שהיה למה שעכשיו. לוקח זמן להגיע לנקודה זו, אבל כשהוא מגיע, השינוי קורה במהירות.
נראה שהאנושות נמצאת כיום בנקודה הזו — אנחנו על הסף. אנשים רבים מתחומים שונים חשים שאנחנו נמצאים ברגע ייחודי של חוסר המשכיות. דברים עומדים להשתנות מן היסוד. אנחנו עומדים להגיע לנקודת הרתיחה ולהתפתח או לקרוס אל תוך הרס עצמי.
"האש הבוערת תחתינו" — זו שאקטי, כוח הטבע האבולוציוני.
האֵם, השותפה הרוחנית של סרי אאורובינדו, המיסטיקן ההודי המפורסם בן המאה ה־20, אמרה: "התקווה היחידה לעתיד נמצאת בשינוי תודעתו של האדם, והשינוי הזה צפוי לבוא. אבל ההחלטה היא בידי בני האדם, אם ישתפו פעולה ביצירת השינוי הזה או האם הוא ייכפה עליהם על ידי הנסיבות המתרסקות מסביבם. ובכן, התעוררו ושתפו פעולה!"2
אנחנו מצויים בזמן חשוב ביותר של שינוי אדיר, מצב סמוי של מתח עצום. זה ניכר בחיינו האישיים, בעבודה שלנו, באיכות הסביבה ובמבנים החברתיים שלנו. אנחנו חושבים שהכאוס הוא רק בחיינו, אבל הוא נמצא בכל מקום, אז אל תקחו את זה באופן אישי! "קיימת הדחיפות הקיצונית של המיידי"3 כפי שמרטין לותר קינג אמר בנאומו המפורסם "יש לי חלום".
המשבר שלנו הוא משבר תודעתי. אי אפשר לפתור בעיה ברמת התודעה שבה היא נוצרה, לכן אנחנו מוכרחים לגייס כוחות שיפַתחו אותנו לרמה חדשה.
משבר התודעה שלנו הוא גם משבר מנהיגות, משום המנהיגים הם אלו שמחוייבים לפתור בעיות. הם חייבים לגלות יוזמה במקום להיות קורבנות של הנסיבות. מנהיגי התודעה הישנה גרמו לבעיות שאיתן אנחנו מתמודדים היום. דרושים מנהיגים בעלי תודעה חדשה לפתור אותן. ברור לחלוטין שרוב המודלים העסקיים והמנהיגותיים כיום לקויים. עדויות לתפקוד לקוי ולרמת מחויבות אישית נמוכה של העובד למקום עבודתו נמצאות בכל רחבי העולם: בארצות הברית רק שלושה מעשרה עובדים בממוצע מתעניינים בעבודתם לעומקה, חמישה מהם אדישים, ושניים מתוכם ממש עוינים.4 בארצות אחרות הנתונים גרועים יותר. סוכנות גאלופ מעריכה כי מעורבות העובדים במקומות עבודתם ברחבי העולם היא רק 13 אחוזים. כל שבעה משמונה עובדים מרגישים שהם עובדים בחברות שמתעלמות מהם כבני אדם. לעובדים אומללים כאלה אין מנוס מלחזור לביתם ולהדביק את בני זוגם ואת ילדיהם באומללות ובתסכול הזה. מחירי שירותי הבריאות עולים כל הזמן בעיקר בגלל מגיפה של מחלות כרוניות. רוב המחלות הכרוניות נגרמות ממתח. מרבית המתח נגרם מהעבודה — זהו מעגל אכזרי, אבל זה לא חייב להיות כך. העבודה אינה צריכה להתיש אותנו. למעשה, היא יכולה להיות אחד הדברים המשמעותיים ביותר בחיינו. אבל כדי להגיע לשם, אנחנו צריכים לזהות ולהכיר בכך שמקומות העבודה שלנו חסרים מרכיב חיוני להיותם אנושיים: ההיבט הנשי.
 
שאקטי: בסיס הכוח לקפיטליזם קשוב
 
בשנים האחרונות העמיקה ההבנה שעלינו לחשוב מחדש על יסודות הקפיטליזם. בראש ובראשונה, עלינו להתייחס לרעיון השורשי לפיו הקפיטליזם עוסק אך ורק במרדף חומרי צר ובמילוי אינטרסים אישיים. בני האדם הם בעלי דחפים ראשוניים רבים, כולל הצורך לשרוד והצורך לדאוג לזולת. אהבה ועבודה מגדירים מה זה אומר להיות אנושי. פילוסופיית 'הקפיטליזם הקשוב' שהולכת ומתגלה, עוסקת בשילוב השניים. היא מתחילה בשאלת השאלה: מהי המטרה של העסק? והתשובה היא: מטרת העסק היא לא מקסום הרווחים אלא העלאת האנושיות על ידי מענה לצרכים אמיתיים, מתן עבודה משמעותית, הפצת השגשוג ויצירת אפשרות לרבים יותר מאיתנו לחיות חיים אנושיים מלאים יותר ומספקים יותר.
 
היסוד השני הוא אינטגרציה בין בעלי העניין. חברות צריכות להציע במודע ערכים רבים ומגוונים ללקוחות, לעובדים, לקהילה, לספקים, למשקיעים, לאיכות הסביבה וּמְעבר.רווחתו של כל בעל עניין צריכה להיראות כתכלית בעצמה, לא כאמצעי לעשיית כסף נוסף לבעלי המניות.
היסוד הבא של 'הקפיטליזם הקשוב' הוא הדרישה המוטלת על חברות עסקיות ליצור תרבות מטפחת ומקדמת חיים העוסקת בערכים כמו אמון, אחריות, דאגה לזולת ושקיפות. רוב העסקים מאופיינים ברמות גבוהות של פחד ומתח; עסקים קשובים בנויים על אהבה ועל אכפתיות.
ייתכן שהיסוד החשוב ביותר של 'קפיטליזם קשוב' הוא ההגדרה המחודשת של מושג המנהיגות. מנהיגים מודעים הם מנהיגים לא אנוכיים ביסודם. הדאגה שלהם לאנשים ולמטרות הארגון נמצאת בראש סדר העדיפויות לפני האגו ולפני ההתעשרות האישית שלהם. הם מחפשים כוח עִם אנשים במקום כוח על אנשים.
המטרה המוצהרת של 'הקפיטליזם הקשוב' היא "לרומם את האנושות" דרך עשיית עסקים ככוח שגורם לטוב. הוא מתרכז בצורך לטפח מודעות חדשה לניהול עסקים ולהנהגתם. לשם כך נזדקק לבסיס כוח חדש. 'עסקים כרגיל' הוא סוג של כוח המושתת על האגו. 'הקפיטליזם הקשוב' מושתת על הכוח של שאקטי — כוח הבריאה והיצירה שמגיע ממקור אין סופי שקיים בתוכך ושתוכל להתחבר אליו בכל רגע נתון. כוח זה מתקשר להכול, כולל לכסף, שבאופן מסורתי עסקים, מאז ומעולם, התמקדו בו.
מדוע נחשב השאקטי כמקור אין סופי? שלא כמו האגו, שאותו אפשר לרסק, את הכוח שמקורו בשאקטי אף אחד לא יכול לקחת ממך. אתה עשוי לחשוב כי כוחך מגיע מהמעמד שלך. אם אתה מנכ"ל היום, אתה עוטה עליך גלימה של מעמד וכוח, אבל אם מחר כבר לא תהיה מנכ"ל, מי תהיה אז? אנשים עדיין ימשיכו לכבד אותך? יעריצו אותך? ילכו אחריך? האם תוכל להחזיק בתחושת העצמי השלם שאתה והאם תוכל לעזור ולהביא תוצאות בעלות ערך מתוך המקור האמיתי במקום מתוך גלימת המעמד שעטית עליך?
המשחק כולו סובב סביב כוח — כולם רוצים וצריכים כוח. ללא כוח, הכול ייתקע בחוסר תנועה. דבר לא יוכל להתגלות, להתממש. שאקטי הוא הכוח הטרנספורמטיבי שגורם לרעיונות להתגלם למציאות.
אפשר לשאול, למה דווקא שאקטי? למה לא הטאו, שפועל על פי עקרון הליבה של קי (מבוטא צ'י), לא רק כרעיון פילוסופי אלא גם ככוח שלו? במסורת היוגית, ההבדל המובהק הוא ששאקטי אינו כוח סתמי, דומם. כוח השאקטי הוא נבון ומודע. תוכלו להיכנס איתו למערכת יחסים. ברגע שעשית זאת, הכוח הזה ישרת אותך, יניע אותך וימלא אותך בדלק הנכון לכל פעולה ועשייה.
באופן קריטי, כוח השאקטי מביא איתו גם את המימד הנשי שחסר בעולם והיה חסר לאורך זמן רב — אם לא מאז ומתמיד. שאקטי נתפסת ומובנת ככוח היצירה והבריאה, ומשום כך מוצגת ככוח נקבי, ככוח נשי. גברים כמו גם נשים יכולים להתחבר אליו.
על־פי המסורת היוגית, המסע האנושי הוא של האחד שמחפש לשים קץ לשניות שבין הזכרי לנקבי, או בין שיווה לשאקטי.
לא מדובר בעיקרון של 'שונים אך שווים', אלא בהתפתחות, מיזוג וסינרגיה של השניים. כיצד שאקטי מתדלקת אותנו? חשבו על הקטבים הצפוני והדרומי של מגנט פרסה. בחלל שבין הקטבים ישנו פוטנציאל, אבל ניתן לנצל את האנרגיה רק אם מכניסים לחלל הזה חוט ברזל. אנחנו נמצאים בשניוּת ובקוטביות כזו בין הזכרי לנקבי. אנחנו עשויים להעדיף את סגנונות המנהיגות הגבריים המסורתיים או את הסגנונות הנשיים המסורתיים, אבל פירוש הדבר הוא שאנחנו פועלים דרך פיצול פנימי ומפעילים רק מחצית מעצמנו. כתוצאה מכך, אנחנו מתקשים לפעול כי האנרגיה זורמת רק כאשר שני הקטבים ממונפים יחדיו.
שאקטי, הכוח הטמון בהוויה שלנו, משתחרר מכבליו כאשר אנחנו נעשים שלמים, גמישים ומכוונים בהתאמה מלאה לתכליתנו הייחודית. שאקטי הוא כוח אבולוציוני שיניע אתכם קדימה לעבר הגשמה. ככל שתתאמו את עצמכם יותר ויותר עם התכלית שלכם כבני אדם וכמנהיגים, כך יותר ויותר אנרגיה תתחיל להשתחרר ולעלות בתוככם ותניע אתכם קדימה.
המודל הזה בנוי מדפוס העצמה יפהפה: ככל שאתם תהיו מכוונים לתכלית, תקבלו יותר כוח כדי להיפגש עם התכלית. זה זהה לרעיון של 'להיות בזרימה'.5
כדי להפוך למנהיג מודע נדרש מסע טרנספורמטיבי. לא תהפוך למנהיג מודע רק על ידי אימון בקבלת כישורים התנהגותיים בתכנית הכשרה של 'מה עושים מנהיגים'.
שינויים מהותיים ועמוקים מיסודם דורשים להתחבר למקור חדש ואמיתי של מודעות וכוח.
האדם שאתה הוא המנהיג שאתה, ולכן עליך לצאת למסע פנימי כדי לבצע את השינוי הנכסף. מסע הגיבור (The Hero's Journey), יצירת המופת של ג'וזף קמפבל, מתאים באופן מושלם למנהיגות ולעסקים מודרניים.
תידרש לדחוף את עצמך מעבר לאזורי הנוחות, מעבר לאזורים המוכרים. זוהי פעולה שמצריכה עבודה קשה והתמודדות עם מכשולים רבים שיופיעו בפניך במהלך הדרך. המסע הזה כרוך גם בסיכונים וידרוש ממך 'למות' במובנים מסוימים.
בני האדם והיקום מתפתחים בכיוון מסוים, במסלול ברור שניתן לזהותו: ישנה תכלית ברורה לתהליך הזה, ולא הכול מבוסס על שנויים גנטיים אקראיים. אם נצליח לזרום אל תוך המסלול הזה ולהיות חלק ממנו, במקום להצטלב איתו, תהיה לנו גישה לכוח יוצא דופן. נהפוך לסוכנים של הדבר שצריך לקרות. אבל אם לא נזרום איתו — הכוחות העוצמתיים והאינסופיים הללו יבטלו במהרה את מאמצינו החלושים.
איך אתה מתחבר למקום שמתדלק אותך ללא הפסקה? איך אתה הופך להיות אדם שלם על מנת להיות מנהיג שלם? איך אתה הופך להיות אדם גמיש על מנת להיות מנהיג גמיש?
שאלות אלו עומדות במרכזו של הספר שלפניכם.
 
להמציא את המנהיגות מחדש
 
מנהיגות היא נושא נצחי לעיון ולדיון. בזמן שרבות הושג בהפיכת מושגים של מנהיגות לכלים רבי עוצמה בעסקים ובמוסדות חברתיים אחרים, עדיין קיים צורך למנהיגות להתפתח בדרכים הוליסטיות יותר.
במיוחד יש צורך בדגם מנהיגות שמתחברת להיבטים הגבוהים ביותר של הטבע הגברי והטבע הנשי שנמצאים במצב רדום בקרב גברים ונשים כאחד.
עם זאת, נשים וגברים שחשים בצורך הזה ומתעוררים אליו, לא תמיד יודעים היכן למצוא את ההדרכה ואת התמיכה. זה המרווח שאליו אנחנו מחפשים להגיע.
הדגם הרווח של מנהיגות שנולדה מן הפטריארכיה, דגם שמושרש בחשיבה מיליטריסטית, מדגיש יתר על המידה ערכים גבריים מסויימים. זוהי גישה חיצונית שבעיקרה עדיין מבוססת על יכולות, על היררכיה, על פקודות ושליטה, בשיטת 'המקל והגזר' לגרום להתנהגויות הרצויות. ספר זה שואף לשקם את האיזון והשלמות במנהיגים על ידי פקיחת עיניהם ליכולות מנהיגות חזקות שבעיקרן הן יכולות מולדות נשיות הרדומות בתוכם. אנחנו עושים את הדבר בדרך 'פנימה־החוצה' מבוססת המודעות שמקורה ישירות בשאקטי. הכוח הבראשיתי והאינטיליגנציה היוצרת המקיימת ומפתחת את עולמנו. מאחר ששאקטי היא מקור היצירה הראשוני, הנותן חיים, היא נחשבת נשית. היא משלימה את עקרון המודעות או ההתעוררות — אשר נחשב גברי.
 
מדריך מהיר לשאקטי
 
במסורת היוגית, שאקטי היא העיקרון הנשי של האנרגיה האלוהית. היא מובנת ככוח — אפילו ככוח מוחלט. שאקטי מאפשרת את התעוררות התודעה. היא נתפסת כאנרגיה נשית כיוון שהיא אחראית לבריאה, בדיוק כפי שאימהות אחראיות ללידה. שאקטי מתגלמת כאנרגיה, כוח, תנועה, שינוי וטבע. זהו העיקרון האימהי המסמל את ההזנה, את החום ואת הביטחון. העולם לא מכיר אהבה גדולה יותר מאהבת אם, שמציעה את גופה לנשיאה ולהזנה של הילד ומקריבה את עצמה לגידולו. העיקרון האבהי הוא שיווה, שמסמל תודעה טהורה. שיווה נתפס כצופה "בלתי משתנה, בלתי מוגבל ובלתי ניתן להזזה".6
המסורת היוגית מתייחסת לשלוש צורות של שאקטי המשפיעות על הגוף, על ההכרה ועל הנפש:
• פראנה שאקטי הוא כוח החיים של הגוף הפיזי אשר שולט בפעולותינו, באיברינו ובתפקודנו.
• צ'יטה שאקטי שולטת בתפקודים המנטליים שלנו כגון: תבונה, מחשבה, רגשות, זיכרונות, תשוקות, קבלת ההחלטות, תכנון וכד'.
• אטמה שאקטי הוא "הכוח הסיבתי והיצירתי של התודעה".7
 
עם התגלות הבריאה, קיומנו פוצל לשניוּת הזו של שיווה־שאקטי. כל אחד מאיתנו נושא את שיווה ואת שאקטי בתוכו כעקרונות גבריים ונשיים. אנחנו נושאים בתוכנו כוח רב־עוצמה השואף להתאחד עם החלקים המשלימים שלנו. ההתמוססות של השניוּת הזאת היא מטרת היוגה, מילה שמשמעותה — "להגיע ליחד".
 
רק כאשר שיווה ושאקטי יגיעו ל"ביחד" שם תוכל להתקיים פעולה משמעותית, תנועה, יצירה. אנרגיה שאינה ניזונה מתודעה תהיה חסרת סדר וכאוטית. בלי אנרגיה היא רדומה ולא יכולה לגרום לכלום לקרות.
 
רעיון זה אינו מוגבל למסורת היוגית. הדברים הבאים מיוחסים למיסטיקן הגנוסטי שמעון המכשף: "הרגעים האוניברסליים הם שני ענפים, בלא התחלה או סוף, שצומחים בשורש אחד... הכוח הבלתי נראה והדממה הלא ידועה. אחד הענפים האלה מתגשם ממעל, והוא התודעה האוניברסלית המשליטה סדר בכול. הוא מיועד כזכר. הענף האחר הוא הנקבה, והוא המפיק של כל הדברים".8
 
 
 
רוב ספרי המנהיגות מתמקדים בשאלה מה מנהיגים עושים, ומקצתם מתמקדים בשאלה כיצד הם עושים זאת. לדברי ג'וזף ג'אוורסקי, מחבר הספר סינכרוניות: הנתיב הפנימי של מנהיגות ומקור: הנתיב הפנימי של יצירת ידע (Synchronicity: The Inner Path of Leadership and Source: The Inner Path of Knowledge Creation), שאלת המפתח היא: "מאיפה?" מאיפה שואבים מנהיגים דגולים את הכוח ואת התבונה להוביל כפי שהם מובילים? המקור הזה הוא שאקטי. זה המקור למנהיגות אותנטית, משפיעה, מחזקת חיים, שמשלבת את הגברי הבוגר עם הנשי הבוגר לשלמות מְחַיה. מנהיגות שאקטי מתווה לנשים ולגברים דרך חדשה להנהיג ולחיות. כשנגיע אל הנוכחות המלאה שלנו ונתאחד עם כוחות האבולוציה הטבעיים, נוכל להתחבר לכוח אין סופי בתביעה של מטרות נאצלות.
אנחנו מאמינים שכל המנהיגים בימינו — גברים ונשים — צריכים להפוך לשלמים על־ידי מיזוג הטבע הגברי והנשי שלהם. כל המנהיגים צריכים להתחבר לכוח האמיתי שלהם ולשחרר את היצירתיות ואת יכולות ההכלה והגדילה על מנת לעזור ולפתור את המשברים הרבים שאנחנו מתמודדים איתם בחזיתות רבות: כלכלית, חברתית, תרבותית, פוליטית וסביבתית.
נשים רבות ממשיכות לגשת למנהיגות שלהן כ'גברים בבגדי נשים', עם כצפוי תוצאות אומללות לעצמן ולארגונים שהן מנהיגות. במידה שווה, רוב הגברים באופן טרגי נשארים מנותקים מההיבט החיוני של האנושיות שלהם — האיכויות הנשיות המולדות שלהם.
מודעות חדשה לנשיות נדרשת בדחיפות. רוב הגברים והנשים שגדלו והתערו בעולם הפטריארכלי, פיתחו יתר על המידה את האני הגברי שלהם והתמקדו בביצוע משימות. כעת הגיע הזמן שגברים ונשים שניהם, יתעוררו אל הנשיות המטפחת, הבין־אישית והמכילה שבתוכם.
ספר זה עוסק במנהיגות כפי שהיא אמורה להיות עבור כולם. עניינו בחשיבה על כוח בדרך שונה. כוח הוא המקור לשחיתות ולניצול כשהוא מבוסס לחלוטין באגו, כשהוא לא נמצא בהרמוניה עם המקום שאליו האבולוציה לוקחת אותנו. כשאנחנו הופכים מתואמים עם כוחות האבולוציה, אנחנו לא צריכים לתפוס את הכוח ולהשתמש בו ככלי לתמרון, לדיכוי ולהדחקה המשרתים את האגו העצמי שלנו ולא דבר מְעֵבר לו.
מנהיגות שאקטי מבוססת על כוח אותנטי, אמיתי. היא מובילה להגשמה אישית ולהשפעה חיובית על חייהם של אחרים.
יותר משספר זה מתמקד בהנהגת הזולת, הוא עוסק בראש ובראשונה בדרך להנהיג את עצמך כקפיטליסט קשוב או כמי ששואף להיות סוכן שינוי. זהו ספר הדרכה מקיף שעניינו "היה אתה השינוי" שאתה רוצה לראות בעסק שלך. זה מדריך מסוג "צעד אחר צעד" שיראה לך איך אתה יכול לחיות חיים מסוכסכים פחות, שסועים פחות והרמוניים יותר. הספר מספר לך למה לצפות במסע שאתה יוצא אליו ומה תצטרך לקחת על עצמך כדי להגיע אל היעד.
הוא גם עוסק בזיהוי ובהבנה של ההקשר הרחב ב'מסע הגיבור' הזה שתעשה. אנחנו חיים בתקופה של גילוי המכנים המשותפים, וחשוב מכך — גילוי נקודות ההשלמה בין גברים לנשים. לא מדובר ב"קץ הגברים ובעליית הנשים", שמו המטעה של הספר החשוב של חנה רוזין (The End of Men And the Rise of Women) להיפך, מדובר באיחוד יוצא מן הכלל שמתהווה כבר אלפי שנים ואליו מכוונת האבולוציה. לא מדובר בפירוק הזהויות המגדריות, אלא במקום זאת בחגיגת הסימפוניה המהוללת של ההרמוניה שנוצרת כאשר סוף־סוף כוחות משלימים, מתחילים לפעול בתיאום ובכך לממש את הפוטנציאל האין סופי שלהם. מדובר באנושות שמתקדמת לשלב הבא באבולוציה, שלב שבו גברים ונשים כאחד פועלים ממקום של כוח אותנטי — כוח המופעל עם האחר, ולא על האחר. הגיע הזמן לסיים את המאבק בין המינים ולהכיר בכך שאנחנו הרבה יותר מאשר מין או מגדר אינדיבידואלי.
הגיע הזמן להפוך ולהיות לגמרי אנושיים.